人性之精微

发布日期: 2025-02-19

这些年做和大学生成长相关的教育公益，被问了数以千计的各类型问题，我明确一件事：绝大多数人提问的时候，其实并不是想从你这里获得意见和建议，几乎所有的询问都是在寻求认可，询问的人在提问之前，其实内心已经隐约有或者明确有答案了，得到的回答契合自己潜意识中预设的答案就会喜悦，反之，则会本能的抵制。

人只能看到自己愿意看到的，只会相信自己愿意相信的，只会认同自己本来就认同的。

人想要改变极其困难。

求同是基于基因的本能，立异才需要勇气，尤其是攻伐自我的决绝，这种求同不仅仅是行为上的从众，首先自我立场是一个人存在的意义，否定自我本质是在否定过往的一切。

君子和而不同，兼听则明，任何古老的教诲之所以能流传千年，恰恰因为不容易做到，所以才会在漫长的时光中被反复的强调。

对绝大多数人而言，所谓决策，不过是在自己熟悉的环境中，对已知的选项进行反复的权衡。

然而，人生的悲剧总是源于视野之外的因素主导了事物发展的走向，从而让自己措手不及，陷入无能为力的焦虑和恐慌。

生存策略是基于人对生存环境和自我的判断形成的求存之道，当生存环境改变发生了改变，生存策略滞后的惯性是一切悲剧的根源！

米德.昆德拉说：人类一思考，上帝就发笑，他这里的上帝是指一个文化概念不是宗教概念，意思是说我们总是在已知的选项中做选择，而决定性因素根本就不在自己的认知范围之内，就好像两个幼儿园小朋友在面红耳赤的争论一个严肃问题，你是啥反应？觉得他们可笑。

千百年来我们喜欢研究具体的现实问题，而不关心抽象的问题，唯一热衷的抽象问题就是“道”或者“战略”，本质是一回事，主要是它有利于天下兴亡和自身存续的现实需要。

在现实生活中我们特别佩服那种掉到坑里之后，毫不气馁，无论遇到什么样的险恶环境都能兵来将挡水来土掩的人，我们视这样的人为英雄豪杰，他们的身上确实具有让人赞叹不已的性格特征，但是，有一个关键问题往往会被我们本能的忽略掉：他们这些英雄为什么总是记吃不记打？总是会掉到坑里？

老子的《道德经》里面说：上善若水，善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名，思考具象的问题，能够解决眼下迫在眉睫的危机；思考抽象的问题，恰恰是为了规避陷入各种迫在眉睫的漩涡之中，所以庄子说：无用之用，方为大用。

非常巧合的是，西方的大贤们也有过类似的表述。无论是康德、黑格尔、卡尔.马克思，还是牛顿、爱因斯坦、笛卡尔、傅里叶、贝叶斯、高斯、纳什、亚当.斯密、凯恩斯等人的作品都是一些抽象的东西。

人类就活在这些人设置的思想框架内。

它们是为人类盗火的普罗米修斯，是人群中仰望天空的“大立法者”，任何商业或革命都源于一场星火燎原的思想营销，兴盛于一种自我感动的精神规训。

权力是通过组织实现的，组织规模越大，居于顶端的成员权力也就越大。

组织的核心是共识，共识凝聚的越广泛，维持整个组织的成本就越低，可调动的资源也就越多，形成的力量也就越大，所以，宗教最不能忍受的就是对教义的质疑，而管理层最恐惧的就是会动摇根本的新思想出现。

所以思想这东西看着比较虚，其实是真正磅礴、决定人类走向的力量。

只有大思想，能成为人心向背的关键因素。

新时代下的瑚琏之器