论“心”

发布日期: 2023-08-24

人生在世，是由灵魂和躯体组成，即本我（精神）+物质，而生之意义就在于精神和物质生活的相对圆满，相对的意思就是说两种生活的平衡。

如果精神需要感情更多一些，物质则需要理智更多一些，感情和理智貌似永远处在一对矛盾体中，所谓成长或是修行，从这个角度来说就是使这对矛盾得到圆融及平衡，于是世间所有的宗教、精神流派以及心理学派都在致力于这种平衡，仔细研究各大流派的精义，就会发现修行或阐述途径各不相同，然而殊途同归，最极致的境界其实大略相同。

儒家称之为圣人，道家称之为元神，佛家则为佛陀，基督则以之为上帝，伊斯兰称之为先知。

近代弗洛伊德名之为潜意识，而荣格则叫集体无意识，既不是理智，也不是感情，而是超脱于灵肉的极高存在，“有物混成，先天地生。独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”，正是老子所描述的“道”。

在心学传承中，阳明先生临终前不久给出心体四句直指这种境界的精髓：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

一身之中，心为主宰，心与灵魂、精神、本我一气相通，无论是修行或是健身，都要以心为本，与至高境界“道”相合。

人生圆满，更多的是如佛家所言，得心理的大自在，即《金刚经》“应无所住而生其心”，心无挂碍，舍此心便无一物，不管外界如何缘起缘灭、万象更迭，我自岿然不动，无所侵染，行文至此，突然想起如今很多物理学家从量子力学的角度论述世界皆为虚拟，虽然我不懂量子物理，但听结果，心与外界应该与薛定谔方程有大道相通之处。

仔细思考薛定谔的猫，看还是不看，这是个问题！

《金刚经》所谓“四相”，人相、我相、众生相、寿者相，四相皆去，才能得证菩提、修得果位，真正的佛心就是无所执着之心。

着相、不着相，这是问题。

《尚书》云：

人心唯危、道心唯微。

惟精惟一、允执厥中。

道心微妙，方寸之间，只要离于偏执、履中正而行，人心就是道心、佛心，也是“上帝与人类同在”，所以守得本心光明，不需往身外求法。

尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

只一意往内里用功便是，本质上也是加强精神力量，把控大脑。

我们如果能具备一个健康、相对完满的心理状态，就会有平和的生理状态，身心合一，就会在感情与理智之间找到平衡，把自己的人生过的立体而精彩。

最后就以金刚心法中的四句收尾，希望对同道有些启发：

自心净土自道场

自性弥陀自法王

自来自去自三昧

自修自证自金刚。