心与佛

发布日期: 2023-07-14

人出生成长的环境奠定了一生的精神根基。

小时候，各大寺庙是我的玩乐之所，大殿、宝像、香客、僧众，佛音绕绕、熏香袅袅，留在记忆中的就是这些片段，或者更精确点说，我的记忆就是由这些塑造的。

于我而言，大殿之上信众供奉的点心才是莫大的诱惑，虽然家长三令五申佛前不可造次，但我很小就觉得菩萨不会真的怪罪一个顽童。时常见高僧大德做功课，不拘老幼，都是一脸清润，尤其是讲法的时候，真的就感觉面目一层莹莹宝光，虽然以我的年龄听不懂经义，但言语间就是有令人平和的法力，在这种环境下浸润长大，又受佛法熏染，加上我自身痴愚，自甘为下，纵是行的再远，也脱离不了已经种入骨髓的佛性。

这就是我的家学和底色，对于身具佛性的人来说，在红尘俗世当中永远保有一份清净，在蝇营狗苟之间还有一丝自在，佛性便是抚慰心灵的甘露。

五台山，其五座主峰峰顶平缓、有如垒土之台，五座台顶上分别供奉着文殊菩萨的五个化身，又称五方文殊。五台山朝圣，朝拜台怀镇黛螺顶的五方文殊，为小朝台；登五个台顶朝拜五方文殊，为大朝台。虔诚的佛教徒，通常以台怀镇为中心和起点、沿顺时针方向先后朝拜佛母洞、南台、西台、中台、北台、东台，最后回到台怀镇，全程近百公里，最虔诚的佛教徒通常是徒步，甚至一步一叩地完成朝台之路。

释迦牟尼佛祖说：“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉”，《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”，这就是佛界大德梦参老和尚说“五台山每天都有一万菩萨在说法”的由来。

五台山作为大智文殊菩萨应化的道场，佛教徒心中的圣地。当年虚云长老从普陀山三步一拜到五台山，历时三年，报答父母的养育之恩，虚云长老拜到了五台山，就看到了文殊菩萨领着五万罗汉在讲法，之后得辩才无碍，这就是五台山智慧道场的加持力。

我曾求大德指点，因自小修《入法界品·五十三参》，故寻道之心分外执着，那么很自然的“执着”与“放下”是不是悖逆？又该如何拿捏？

师言：修行之路分“有”和“空”两种法门，殊途同归，各人根器不同，修法不同，执着并无过错，佛家亦言勇猛精进，然执着到痴便是偏了。世人所言“执着”往往并非执着于修行，而是执着于名利外物，落点一偏，心就不正，如何能安？

我先天顽愚，自然不是上等资质，修不得顿悟之法，只能是渐修渐进，常言执着，那到底是执着于心还是执着于外物？

执着和放下应是一体两面，执着于此心干净，放下俗务牵绊，方可得大自在。

凡俗世人，朝拜皆有所求，智慧、功业、学识、名利，在我看来：与其说朝拜，不如说归宿，佛性是红尘中人缺失的部分，禅意是迷失在世俗的大多人生来的损失，见真佛其实就是在找回蒙尘的心。

我常常感慨有大福报，其实就是生而就有佛性，这颗心总有安顿之处。

“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，

而今尘尽光生，照破山河万朵。”

正如心经所言，此心清净，度一切苦厄，见天地，见众生，见自己，见真容。