啥是国际关系？

发布日期: 2022-09-12

今天专门写一篇怎么理解国际关系。

国际之间有条铁律就是：国家利益至上。

我们中国人受传统文化的影响，往往习惯于用感性的伦理道德来看待国际事务，而不习惯于从理性的国家利益出发去理解国际关系，这种思维习惯一旦形成政治文化民意并作用于外交政策当中，那往往就会对国际形势、对于其他国家的决策方向形成严重的误判。

那为什么不能用感性的伦理道德来替代基于国家利益算计的理性思维呢？

为什么感性会导致误判呢？

为什么你怀着美好的愿望，却往往不会得到对方的善意反馈呢？

我国的传统文化是在一种天下大一统的环境当中孕育出来的，即便政治上短期分裂，文化上那也是一以贯之的、逐鹿中原的各方在文化上都是认同同样一套文明标准，朱元璋继承的是元朝的道统，康熙也要祭拜孔庙。

我国古代的思想家们完全不需要担心不同民族国家之间基于国家利益的现实矛盾而产生的碰撞，而只需要思虑一套体系下的万民之间如何维持和谐的人际关系，并进一步把处理人际关系的道德伦理准则应用于政治领域，将国家政治关系等同于与家庭内部关系，将处理家庭内部关系的伦理道德准则外化为至高无上的政治原则，伦理纲常内化到传统文化、升华为统治秩序。

这种感性的伦理道德原则，仅仅适用于国内政治，而绝不适用于国际政治。

在国内社会有至高无上的国家主权，有政府有法律，并且国家会使用手中的暴力机器去强制执行法律，而国际社会的本质是黑暗森林。

刘慈欣的黑暗森林法则是以人类社会的国际关系为模板提炼而出的，我们的国界线之外有其他国家，而所有外国都没有义务必须要对我们保持善意，人家有人家的国家利益要去誓死捍卫。

不同国家之间的不同利益并不总是和谐一致的，而矛盾存在于一切事物当中，贯穿于一切事物发展过程的始终，矛盾无处不在，无时不有，矛盾是普遍的、绝对的。

矛盾纠结在国际关系当中就形成了国际社会中的黑暗森林，而黑暗森林中的矛盾必须通过斗争才能解决。

国际社会不同于遵循同一套文明标准的国内社会，你不能像晋国那样两军对抗先行退避三舍，那是不行的，在当今国际政治的从林社会中，玩这套温良恭俭只会让对手产生严重误判，你退避三舍的礼让，只会让你的对手误以为这是你们之间客观力量对比所形成的自然结果，从而当你退避三舍只会鼓励对手得寸进尺要的更多，直到你不可让退不可退，反而会酿成更大规模的冲突。

所以当你遭遇其他列强的时候，对人对己都更负责任的做法是必须要首先亮出肌肉，通过互相挤压对抗清楚的表明你坚定不移使用自己肌肉的意志，这样在双方力量反复较劲之后，所形成的均衡线，就标志了你与其他列的利益边界。

这世上绝不存在不经博弈就能清晰的利益边界。

边界划好，再谈是合作还是对抗。

利益边界就是两股力量对抗的平衡，且时刻都在，你稍微一松动，马上就是一溃再溃的局面，直到再次形成新的力量平衡。

战场上赢不了的，谈判桌上更没资格提，比如最近的大毛，但有掀桌子的实力，就能得到尊敬的底线。

前段时间我们都看到了美国在湾湾问题上的表现，人家不断突破底线，却还要指责你反应过度，气人吧，那就是人家的玩法，好在我们用军演展示了决心。

这些年，我们也确实在学着适应国际规则，虽然还有些粗糙，但总归是认清了靠实力划定边界那一套，敢于秀肌肉、且坚决动用武力的决心。

这就是世界，你的利益所在，你得用暴力维护，说教是没用的。

毕竟人是被干服的，而不是被说服的。

452/1095天（2022-9-11）
饮食：早：鸡蛋牛奶；午：蔬菜牛肉面饼；晚：酸奶鸡蛋
锻炼：瑜伽45分钟，冥想站桩30分，八段锦15分
睡眠：11.17-8.00（3小时14分深睡）
体重：141.2
读书：《万古江河》《管子》《丝绸之路大历史》《意外的圣地》