修到最后就是见自己

发布日期: 2021-03-06

这个宇宙存在某种终极智慧，对这种至高境界的描述老子说是“道”，孔子说“无矩”，佛祖说“涅槃”，瑜伽说“三摩地”。

各行各业到了极致都能达到相似的境界，殊途而同归，“上善若水”，“君子不器”，“兵无常势”，这些都是高境界的一种外在表现，先贤尝试提炼出来概念来描述自己到达的高度，相当于立个标杆，其他人高山仰止，开始修行，一点点朝目标迈进。

修行入门，拜师敬茶的时候，一般上师或师父都会说一句凝结一生智慧的话，平白如水、却是需要足够的历练才能明晰。

比如《一代宗师》里陈华顺传叶问说：“一条腰带一口气”，然后叶问的整个人生华章就围绕这句话铺陈开来。我13岁正式入门时，上师传《华严经·入法界品童子五十三参》，给我的修行一句话是：“不假于物”，上师当时的解释直白到了我没有任何感觉，说“靠自己”。

很多年以前，久到记不清是几岁，梦参老和尚对围坐在一起的我们几个信徒讲经，说佛门万千法，核心在《金刚经》，而《金刚经》的精髓就四个字：善用其心。那天的一切人、一切事都已经模糊，唯有梦参师犹如光芒笼罩的表情和这四字刻在我人生里。

眨眼已临近不惑，有了在各个阶层摸爬滚打的经历，也看过了世间风情与人世险恶，每一层经历对“靠自己”和“善用其心”都会多一份领悟，最简单的字里蕴含着人间至理。

刚修习静坐的时候，年少心性不免跳脱，在庙里、在大殿上总能有较好的效果，宝相庄严、佛号阵阵，身心自然肃穆。上师说回归尘世不妨放“文殊心咒”的磁带，然后跟着默念，什么时候不需要外在佛声辅助，心里默念就能入定就算是有小成，什么时候连心咒也不需要就能随时入定才是真功夫。

现在我明白，“不假于物”和“善用其心”本质上都是一个道理，守住本心、不理妄念。正如《金刚经》所言，凡有所相、尽皆虚妄，而破相、守心本身就是修行的过程，从依赖于外物、依赖于环境，随着修为渐深一点点舍弃，最后从心所欲不逾矩，达到大自在，儒道释一切修行，抵达同一个高峰。

在肃穆的大殿上才能入静，到听着心咒入静，到捏着念珠，到随时随地只需要安静就能入定，到最后不拘何时何地何种境况都能入定，修行二十多年，我依然达不到任何境况都能入定，但却可以随时让心境平复，离于偏执，还不能完全破相守心，却已经在路上。

杨过随大雕寻得独孤求败剑冢，“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋”，到“重剑无锋，大巧不工，四十岁前恃之横行天下”，最终“四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境”，金庸老爷子通过武功描述的非常清楚，锋芒毕露到大道至简到返璞归真，这就是依托于物又不假于物的修习之路。

我们都知道有导师指引会少走很多弯路，大大提升成功概率，“大树底下好乘凉”，但如果说个人修为来说，只有历练足够才当得起导师的指点，也才能承接得住高维度的资源，否则就有拔苗助长的危险。

很多成功的长辈却养育出不争气的二代，就是因为底蕴不足、基础不牢，强行拔高，会有德不配位、必有灾殃的隐患，所以现代社会信用的价值越来越凸显，一个人需要苦修到有了足够信用才能获得导师的真正青睐，也必定是历经艰难才懂得珍惜。

自修积累，得到贵人相助，有对手砥砺修行，到最终成正果，就是：得—>舍—>大得—>空，次第花开。

借势可以，却需要智慧、学识来驾驭，运用得当方可成事，不足驾驭则会遭到反噬。

很多在大公司、大平台干的顺风顺水的人经常会犯的错误就是把平台的光环当作自己的能力，以致于“假于物而不可拔”，限载假象中迷失自我。

时刻保持警惕，修行之路不可懈怠，因为只有自己才是最足依仗的第一序列机器，而到了万般寂灭才会见到自己。

993／1095天（2021-3-5）：
饮食：早：牛奶咖啡；午：蔬菜牛肉；晚：蔬菜牛肉
锻炼：八段锦15分钟，瑜伽30分
睡眠：2.51-10.50（3小时34分钟深睡）
体重：136.3
读书：科技资讯2小时

《西游记》，人性、权谋奇书，细品惊觉无可望其项背者